En France, il n'y a pas eu simplement de la censure sur la guerre d'Algérie mais de l'autocensure

« Il n’y a pas eu simplement de la censure sur la guerre d’Algérie mais de  l’autocensure. Il y a eu des films pendant la guerre et plusieurs d’autres  qui ont été censurés » , a-t-il dit dans son intervention au colloque « La guerre d’Algérie au cinéma », organisé par l’Espace parisien Histoire Mémoire Guerre d’Algérie (EPHMGA), une association qui veut transmettre aux  jeunes générations l’ »histoire commune entre la France et l’Algérie dans la  plus stricte objectivité ».

Dans son état des lieux de la production cinématographique sur la Guerre  de libération, Benjamin Stora a indiqué « qu’on refusait aux Français, après  l’indépendance de l’Algérie, le retour sur une guerre qui n’était pas  classique, une guerre civile franco-française dans une guerre (algérienne) contre le colonialisme ».

« Il y avait une rareté de spectateurs français qui n’ont pas voulu aller voir des films sur la guerre d’Algérie », a-t-il  fait observer.

Autour de cette guerre, a-t-il ajouté, il n’y avait pas de « cinéma consensuel » qui pouvait rassembler le public français, malgré la production, après 1962, de beaucoup de grands films. « Il y avait un silence  intégral », a-t-il soutenu, soulignant que même la télévision (une chaîne  publique unique) était « très contrôlée ».

Il a noté, à cet effet, que même le film de Gillon Pontecorvo « La Bataille  d’Alger » (1966), une fiction qu’il a estimée équilibrée, n’a été projeté  publiquement en France qu’en 2004, après avoir été interdit et retiré des  écrans, relevant que durant les années 1990 une volonté est née pour un travail de croisement et de pluralité tant chez les Français que chez les  Algériens.

On a raconté la guerre et non pas le début de la colonisation  L’historien a attiré l’attention des participants au colloque, dont la  majorité était constituée d’universitaires, chercheurs, enseignants, historiens, anciens appelés de contingent en présence de lycéens de la  terminale, que les réalisateurs ont raconté, chacun à sa manière, la guerre  d’Algérie, qui était la fin de la colonisation française, mais pas le début  de cette colonisation pendant laquelle beaucoup de massacres ont été commis.

Pour sa part, l’Algérienne Djemaa Maazouzi, docteure en littérature de  langue française et enseignante et chercheuse au Canada, s’est penchée,  dans sa communication, sur la fabrication de la mémoire et de l’histoire et  sur le tissage des liens de solidarité entre porteurs de mémoire de traumatisme.

Dans son analyse sur le partage des mémoires de la Guerre de libération,  la chercheuse algérienne a affirmé qu’il y a, de part et d’autre, un besoin  d’histoire individuelle ou groupale qui se dégage à travers les films  réalisés sur ce sujet.

D’après elle, tous les films produits sur la guerre d’Algérie tournaient  autour de quatre thèmes principaux : le procès (critique de la mémoire), la  rencontre (retrouvailles), le retour (tourisme mémoriel) et la solidarité  (lien avec l’autre). Elle a indiqué qu’à travers les scénographies mémorielles, il y a  une prise de conscience sur des faces cachées de la  guerre.

Les mémoires doivent s’exprimer dans la société

L’historienne française, Raphaëlle Branche, spécialiste des violences en  situation coloniale, a fait constater que très peu de réalisateurs, en  France, veulent tourner de films sur la guerre d’Algérie, laissant indiquer  ainsi le blocage au sein de la société française quand il s’agit de parler 

de cette guerre. Elle cite dans ce contexte, séquences à l’appui, le film   Muriel ou le temps du retour (Alain Resnais, 1963) qui évoque la guerre  d’Algérie sans la nommer une seule fois, juste pour mettre en relief que  les cinéastes français ont du mal à raconter dans un film une expérience traumatisante.

A l’ouverture du colloque d’une journée, l’adjoint-maire de Paris chargée  de la Mémoire et du Monde combattant, Catherine Vieu-Charier, a souhaité  que la jeunesse française soit « consciente » de la « terrible » mémoire causée  par une sale guerre.

« Il faut que les mémoires s’expriment dans la société. Il faut se donner  les moyens d’assumer le passé. Il s’agit de dire ce qui nous a séparés pour  renforcer ce qui nous unit », a-t-elle dit.